，何虑不毕。信心不二，不二信心。

　　言语道断，非去来今。

　　――摘自大正藏经第四十八册

　　信心铭

　　信是什么？信是心所法中，十一个善法中的一法。对事物、境界不怀疑，内心清净，名为信。有信的人，心能清净、安乐。

　　所以，《》说：信为道源母，长养一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道；《菩萨本愿经》说：若一切，初入门，以信为本；《大智度论》说：大海，唯信乃入。

　　但是，要信什么呢？中一般都叫人要信，信佛法僧三宝、信真理。但在禅宗就不是这样说了，是要信心――信自心是佛、信自己的心和诸佛的心，平等无差别――心、佛、众生三无差别。能信得及，一入信位，决定不退转于无上。但此信非解信，乃证信。

　　铭是什么意思呢？它具有座右铭的含义，表示这是一篇很重要的文字，要人能铭记在心，永志不忘。

　　至道无难，唯嫌拣择

　　至道表示不是相对的真理，而是究竟的理体，佛经说它是无上正等正觉，没有什么能超过它的、没有什么能外于它的。它就是有情众生的本性，无情器界的法性，的，又叫菩提、本觉、真心、法身、实相等；拣择就是分别。

　　这句是说：要证悟至高无上的道，并不困难，只要没有分别好坏、是非的心。要证悟至道，怕的是这些分别呀。

　　为什么呢？道是心体，道是我们自己，道是我们的，道是我们的一切，我们都在道里面，不能离开道，为什么我们会不明白道呢？

　　因为我们向外去找道，将心用心、骑牛找牛，将妄想分别之境当作真实。有分别就有是非、；念起无明生，心湖起波浪，就离道了。若不分别，则全用是体，万法皆如，法法是道。

　　但莫憎爱，洞然明白

　　厌恶是憎，欣慕是爱；除烦恼是憎，要入定、一心不乱、明心见性是爱。其实，生死乃迷中物，并非实有，何必憎爱取舍？若有憎爱取舍，则被憎爱取舍所缚，不能明白至道。

　　所以说：只要没有憎爱分别的心，入于不二门，则一切现成，就像门打开了，一切都明明白白。

　　毫厘有差，天地悬隔

　　要体证至道，方法是很重要的。因为，虽然只有一点的差错，可是就会像天与地相隔那么远了，使我们不能明见至道。经说，十地菩萨以一念执着，而不能进入等觉成佛。

　　欲得现前，莫存顺逆

　　所以，如果我们希望至道（真心）能够现前，而得证悟，一切与我有关的事情，就不要存有是顺、是逆的念头。

　　有顺逆，就表示心有执着，诸法本来如如，平等不二，那有顺逆？顺逆是从主观的产生的。有我执就是妄心。妄心立时，全真是妄，如水起波时，水成波。所以，修行人要与道相应，对一切境界，就不可存有

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