好坏观念。

　　违顺相争，是为心病

　　执着「法是好是坏，分别个不停，这都是颠倒知见。根本不存在，依心分别而有的法，如何去说它好坏呢？所以说这是心病，不是正常的心所应该有的行为，［由此可见众生的心都病了］。

　　不识玄旨，徒劳念静

　　如果不懂这个根本的法尔道理，只有枉费了我们在求静。因为静、止、定只是一种境界，不是不生不灭的真心。

　　圆同太虚，无欠无余

　　要知道，我们的真心，本来就是的，像太，不欠少什么，也不多余什么，如《》讲的不增不减。此心在圣不增，在凡不减。

　　良由取舍，所以不如

　　由于我们有取舍分别的习惯，对一切境界起分别执着，心里老是不空、不平等，所以就不能契证真如。

　　莫逐有缘，勿住空忍

　　所以呢？不要去追逐与我们有缘的东西。例如：五欲、名利........而随它，但也不要住在什么都没有的定境上，成为顽空、断灭空，强自压抑心念，不让它生起，认为就是究竟。

　　一种平怀，泯然自尽

　　当空有不住，两边不立，就没有相对了，这时候是怎样呢？就是一种平常的心境，无是无非、非善非恶、不可说不能想，它就是你我的本来面目。那么，保持这种平常的心境，一切是非、好坏、无明烦恼，就会自然的消失掉了。

　　想想，人自有知识以来，不是执着有，就是执着空，能够空有都不住，便是返本还原。

　　马祖说，因为，道是最初的，最初的当然是平常的。六祖说：直心是道场，直也是平实、单纯的意思。修行要返本还源，当然要平常。

　　止动归止，止更弥动

　　如果你不那样修［莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀］，想要停止内心的，将会越停止妄念越多。

　　对妄念，当如《》所说应无所住而生其心。只要心不执着妄念、不随它，妄念便自消，不必特意去止它。

　　唯滞两边，宁知一种

　　当你停留在止动归止用功的话，只是陷入有和空、动和静两边，与的道根本不相应。如此怎能知道，能动能静、非动非静的如如真心呢？

　　一种不通，两处失功

　　如果这个根本没有通达，我们修行用功，就全停在两处，不是在有上打转，就是在空里沈没。那真是徒劳无功啊！

　　遣有没有，从空背空

　　我们如果起心要去除有，［一切妄想、烦恼、有为法］，只有使我们沉没在有中，被有所束缚。因为这要去除有的心，不正是个有吗？如何能无有呢？

　　同样的，要追求空、要安住在空的境界中，结果只是违背了空。因为空若有境界、空若是可住，这就不是空，而是有了。所以，要趣入空的人，其实是背弃了空。多言多虑，转不相应

　　说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应

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