无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。

　　于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。

　　当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说：

　　这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？

　　道吾回答：

　　荣的对。

　　药山便说：

　　灼然一切处，光明灿烂去。

　　接着他以同样问题问云岩，云岩回答：

　　枯的对。

　　他便说：

　　灼然一切处，放教枯澹去。

　　这时正好高到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说：

　　枯者从他枯，荣者从他荣。

　　听了这话，药山便对道吾和云岩说：

　　不是，不是。

　　这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗？事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的：

　　故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。

　　留禅机

　　马祖正像六祖一样，善用相对法使学生能摆脱现象而进入形上，挣脱相对而进入绝对，超脱有形而进入真空。不论他用肯定法或否定法，都是依据特殊的需要而定。他的并不那么明显，可是他无论采取什么说法，他从来不曾说破，总是带有几分暧昧，好像有点作弄人似的，即使在他临终时，也是如此。当时有人问到他的病情，他便说：

　　日面佛，月面佛。

　　在佛家的术语中，日面佛是指活得很长，月面佛是指只能活一天一夜。马祖的意思是说无论活得长和短，都没有关系，只要他能发现真我。曾说：

　　莫寿于殇子，而彭祖为夭。

　　殇子正像月面佛，彭祖正像日面佛。庄子有知，看到马祖的话，势必要会心地微笑了。

　　最后我们还必须提到马祖的一段故事，才能结束本章。这段故事是说尽管他出家，但他的心中仍含有浓厚的人性。据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁的一位老太婆却说：

　　我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。

　　这话使马祖颇为感慨，写下了一首解嘲的诗：

　　劝君莫还乡，还乡道不成。

　　溪边老婆子，唤我旧时名。

　　于是他仍然回到江西，在那里他前后一共住了五十年，直到八十岁那年才离开了人间。车轧度学人

　　马祖随时都在鼓舞学生要有大的精神。有一次五台隐峰推着车子，马祖正好伸着脚坐在路中，隐峰请求马祖把脚缩回去，马祖却说：我只伸不缩。

　　隐峰也说：我只进不退。

　　两人相持不下，于是隐峰不顾一切，仍然推车向前，结果碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂后，便拿着一把斧头说：刚才是谁碾伤了我的脚，快站出来。

　　隐峰便走到马祖前面

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