戴黑帽，戴黑帽的强盗最后用诡计又抢走了戴白帽强盗所抢来的东西。这是说戴黑帽的比戴白帽的更为无情，更为彻底。同样，百丈比西堂也更为无情，更为彻底。因为西堂只是推说头痛，好像是假如他不生病的话，可能会有确切的答案。但百丈的拒绝却是非常干脆和坦率的。依百丈的看法，这个问题是超乎肯定和否定，不是言语所能表达的，正如老子所谓的道可道，非常道。

　　我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问：

　　不与万法作伴的人是谁？

　　石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说：

　　等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。

　　听了这话，他便立刻大悟。

　　马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。

　　虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说：

　　我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓直指人心，见性之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。

　　石头回答说：

　　肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？

　　药山惘然不知所措。过了一会，石头便说：

　　你的不在此，还是去马大师那边吧！

　　听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说：

　　我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。

　　于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问：

　　你见到了什么而向我礼拜？

　　药山回答：

　　我在石头处，正像蚊子叮铁牛。

　　这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。

　　药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他：

　　近日你有什么心得？

　　他回答：

　　皮肤脱落尽，惟有一真实。

　　马祖说：

　　你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。

　　药山说：

　　我是何人，岂敢住山作方丈。

　　马祖便说：

　　没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于

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