记忆，很少掺杂着他自己的理解。

　　那些大户人家私塾里的孩子，八岁就要开讲四经，也就是说，从前简单的背诵记忆，会渐渐转变为在理解的基础上的记忆。当然，这些先贤写下的经书都是“微言大义”的，一个孩子不可能完完全全参透其中的意思，这时候，先生的讲解就很重要了。好的蒙师是那个能帮你捅破窗户纸的人，而不好的蒙师只会重复集注中的内容，不能根据每个学生的思路进行调整，当然也没法很好的引导他们。

　　问题就在于，陆钧去社学的次数太少，先生对这些经义的解释，他大部分是不记得的。

　　读大学的时候还好——毕竟大学翻来覆去，所讲的内容都围绕着开头的三纲，即：明明德，亲民，止于至善，还有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下所展开。

　　这些内容，比如格物致知，诚意正心，还有修身齐家治国平天下，都是现代人也耳熟能详的，他并不觉得陌生，甚至在读了后面的详细解说开头这些内容的时候，有一种豁然开朗的感觉。

　　可是中庸却不同。中庸论述的不是士大夫如何出世入仕，而是儒家所推崇的人性修养。这可就不是那么的容易理解了。

　　中庸开篇便道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”

　　陆钧写完这几句，再看注释：“命，犹令也。性，即理也”

　　他差点一头栽到桌子上——和大学中“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝”这样浅显易懂的话相比，这什么“天命之谓性，率性之谓道”听起来也实在是太抽象了！

　　陆钧吸了口气，继续往下抄写，把注意力更多的集中在了笔下的字上。眼看着自己写的字越来越有生机，再拿出下午第一次写的那几个字相比，已是大不相同了。

　　今天能有这样的成就，陆钧已经非常满意。他打算把这篇字去给陆垠看看，一是让他指点一下，另一方面，也是让他看看自己的进步，对自己的未来多一点信心。

　　这时候，忽然外面传来了几声有点熟悉的哭声，打破了小院中的寂静。陆钧恰好练字也练累了，便站起身来，打开了屋门。

　　他往院里一看，夏天日子长，外面还是天光大亮的，他母亲赵氏正带着陆茗在做针线活儿，他的小厮安材搬了个杌子，守在屋门旁边。

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