、习惯性的思维，乃至情绪反应等等，全然无效，不得不，这个时候，我们心里本有的智慧就会自然而然地生起。这个就是心法。

　　在这种没有任何东西可以执著和依靠的状态下，我们的心往往能解决一些难以解决的问题。当我们的心彻底摆脱了一切理论知见、思维习惯、一切套路的束缚之后，它是空灵的，具有无限创造的可能性。不像教下那样先做什么、后做什么，完成这个步骤之后会有一个什么样的效果，下一步又是什么效果，这是教的做法，而宗门中全然没有这些东西。

　　与佛教的其他宗派相比较，禅宗的特点就在于它不是理论的，不立文字，直指人心。这一特点决定了禅的传播特别注重师承，重视以心传心。释迦牟尼佛在会上拈花，尊者破颜微笑，法的传承就是在无言之中完成的。从灵山会上释迦牟尼佛给迦叶尊者传法开始，一直到今天，禅的传承没有中断过。

　　以我所属的来说，现在传到了45代，如果从释迦牟尼佛算起，已经是85代了。在世界文化传播史上，像禅宗这样，一个人跟另外一个人、一代人跟下一代人，代代没有中断过，这是很少见的。这种传承方式，是人类文化传承史上的一个奇迹。在史上，国家虽然经历过许多苦难，包括文化大革命，但是这个传承的源流没有中断过。

　　六祖以后，中国的禅宗呈遍地开花之势，形成五个宗派沩仰宗、曹洞宗、临济宗、云门宗、，一花开五叶。这五个宗派都产生于中国的唐五代之间。传到今天，最有影响力的有两个宗派，即临济宗、曹洞宗，其他的宗派已经是名存实亡了。在临济宗、曹洞宗这两个宗派里，更有影响的是临济宗，所谓临济子孙遍天下。当年临济义玄禅师在江西得法以后，来到河北正定传法。所以，临济宗的发祥地就在正定的临济寺，它是临济宗的祖庭。

　　前边我讲了，禅是一种心地法门，在这里，语言文字没有用，它的境界亦非语言所能描述，所谓如人饮水，冷暖自知。既然是这样，那么如何才能确定所达到的境界是不是对的呢？师承的重要性就在这里体现出来了。一个人在承传法脉之前，必须经过某位大成就者的印证，证明确实开悟了才行。从释迦牟尼佛印证迦叶尊者开始，一代一代地印证，一代一代地承传，禅宗的法脉就是这样被继承下来的。

　　历史上，凡是经过印可的禅师，从修行上说，都是经过千锤百炼的。一个开悟者，在修行的过程中，要寻师访道、广参博学，要经过很多有修行的人的印证才行。虽然在修证方面，我们可以通过经教来印证自己，看自己的所修所证是不是与经书上讲的相吻合，但是最稳妥的还是通过开悟的老师来印证。

　　禅

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