阿甘比寺的原祭司长瓦杰帕依风光不再，他踉踉跄跄地在街上走过，心如死灰，泪流满面。

　　皮鞭狠狠地打在他的背上，**辣的痛，可是怎么比得上他心中的痛！

　　有人喝斥道：“摇你的铃铛，别撞着其它人，你这个贱民！”

　　瓦杰帕依呆呆地摇起了屈辱的铃铛，要大家回避他这个贱民，一个不可接触者。

　　刚才还在万民前风光，怒骂国王的婆罗门大祭司，一转眼，变成了最卑微的贱民。

　　阿三神教分四大种姓（族），最高的是婆罗门，即祭司，负责祭神和文化教育；其次是刹帝利，就是国王贵族武士，负责管理国家和打仗；第三是吠舍，即平民、地主和商人；第四是首陀罗即达塞人，从事耕种和各种手工业劳动，地位低下。一、二类是高种姓，三、四类是低种姓，不同种姓间不得来往，也不得通婚。在居住村庄和城市里，低种姓人不能同高种姓人同饮一井水、同拜一座庙。甚至低种族的人连高种姓人的家门口都不能进去！

　　还有二大末入流的种姓（族），一类是无种族，也就是他不属于任何一个种族，有可能是上述四种族之一的人放弃了自己的种族，这种情况很少见，因为他不属于任何种族，他也就无法进入任何种族的圈子里；所有的外国人统统属于无种族，象帝国来的人就属于无种族，然而象帝国的大商人和声望高的华族（例如医生），能与婆罗门、刹帝利平起平坐，得到他们的尊敬。

　　最惨的的一类就是贱民！即不可接触的人，从事的职业如刽子手、掘墓人、清道夫等等，还有如果高种族的女子与低种族的男子结婚生育所得的孩子必属于贱民。他们没有土地、没有房产、不能受教育、不能进庙拜神、没有饮用水、从事最低层的苦役劳动。甚至如果贱民走路时不小心进入一个上等种姓人的阴影，就会受到鞭笞！

　　当时，湿婆李到达夫甘都卢国都，不见外人。

　　并不是不见任何人，见还是要见，丹瑞安排能来得了的最重要的婆罗门和刹帝利先行参拜他。

　　这是标准的李亦奇施政风格，在施大政前，首先核心力量之间统一思想商量好，以免正式协商时吵得天昏地暗，大家脸面全无。

　　当中有召了也不来的，有来了也不跪不拜神的，这类人占了重要的婆罗门和刹帝利的五分之一左右，他们地位超然，因对丹瑞不卖账。

　　结果，当湿婆李于万民前大展神通，演绎“林伽”神迹后。即时动手算账。

　　所谓欲加之罪，何患无词？湿婆李宣判道：“身为婆罗门和刹帝利高种族，却对本神抱有疑惑，不能与本神勾通，他们并不是本神的信徒，他们是伪信徒，不配再当婆罗门和刹帝利！瓦杰帕依更对本神口出不逊之言，因此，本神宣判他们为

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