时才会想起神来，既然有神了为什么没有魔鬼？将如此危险的力量交给心理有问题的人岂不是让人不寒而栗？科技是在保护人类还是杀死人类，我觉得这个问题比讨论我战胜了多少个魔鬼有趣的多。”
“你有什么高见呢？”教宗问道。
“改变西方人的心智，放弃研发越来越失控的科技，你知道，梵蒂冈并没有什么特别先进的安保措施，即便是陈列了很多珍宝的博物馆，如果没有贼心，那么就算敞开门也不会有人偷，反过来如果有杀心，一条随处可见的绳子甚至枕头也能要人命，我们要因为害怕枕头可以让人窒息而禁止销售枕头吗？人心出现问题了，圣父，而那是科学无法解决的，当人心怀敬畏，就会约束自己的言行，不会觉得自己掌握了力量就可以为所欲为。”
“你觉得有可能么？”哈维大主教继续笑着问。
“我以为就餐的时候该讨论轻松的话题，你觉得呢？”约瑟夫将视线转向科拉多·巴杜奇。
后者也端起高脚杯喝了一口水。
“今天参加弥撒感觉怎么样？”教宗问道。
“很好。”约瑟夫道。
“那串念珠。”
“昨晚取的，它好像属于露德圣女。”约瑟夫顿了顿，又说道“我能提一个要求么？”
“什么？”教宗问。
“这次福泽泉祝礼，能不能用露德的泉水。”
“为什么？”哈维大主教问。
“力量，我听说那里的泉水就算离开了露德也一样有疗效。”
“为什么你想要那么多圣物呢？”科拉多·巴杜奇问。
“一样的原因，力量。”约瑟夫自信地笑着说“你亲自驱魔过么？”
“没有。”
“但我想你至少亲眼见过，大多数理解的自然是外在的自然，对内在的自然所知甚少，面对这个洪荒的世界，我们所能做的防御微乎其微，这就是我需要那些圣物的原因，建立尽可能完善的防御，就像梵蒂冈的城墙，教宗呆在里面会很安全。”
“你搞的是形式的东西。”
“驱魔本来就是一种仪式，只是它跟弥撒不一样。”
“你认为圣餐驱魔无效么？”
“我以为吃饭的时候该讨论有趣的话题。”
“我希望能看到你在复活节时布道，圣父，你的智慧能给我们启迪。”哈维大主教对教宗说。
“你是房子，也是房子的居住者，人在咽气的时候灵魂会离开身体。”宗座用沙哑的声音说“灵魂是身体的客人，总有天会离开的。”
“笛卡尔可不这么想。”约瑟夫说“他把激情看作是一种遵循着必然的数学秩序的产物，甚至还描绘出一个心形曲线来。”
“你不这么认为？”哈维问。
“我接下来说的话可能会冒犯到诸位。”
“别在意，说吧。”教宗说。
“我们都知道，心脏的形状不是心形的，笛卡尔或许不知道，他是个数学家、物理学家，不像达芬奇这些艺术家一样对人的身体进行解剖，所谓的‘心形’其实就是女人的臀部，他与身体有关联的快乐都是欲望，受欲望驱动的人也就能品尝到生活中最甜美的滋味，但是在他们不知道如何掌控自己的欲望，并且其命运也不佳时，他们也可能体会到生命中最苦涩的部分了。”
所有人一起沉默了。
“对不起，圣父，我不该这么直接。”
“没关系。”教宗摇了摇手，阻止了约瑟夫“笛卡尔认为灵魂存放在血液里，你觉得他说得对吗？”
约瑟夫想了一下，摇了摇头。
“我不知道，圣父，但血液应该具有力量，否则朗基努斯在被宝血溅到后也不会恢复光明了。”
笛卡尔著作，论灵魂与激情
在复活节前的星期六会举行福泽泉祝礼，“圣灵下降，沉入水中”，以此普通的水会具有神圣的特性，可以转化人类，炼金术中的“永恒之水”很有可能是天主教衍化而来，据说是不老药的材料之一
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