救赎的部分中，包括贝希摩斯和利维坦，所以他应该不是出于嫉妒，而是像贝希摩斯那样因为个人的“地盘”被侵占了才发动攻击。

　　有了一夫多妻制，下一步是不是要出现宦官？毕竟一夫多妻取决于丈夫赡养的能力，对于那些没有成家能力的男人而言，他有没有生育能力都没用，皇帝可以有十万个妻子，他一个都没有。

　　上帝要毁灭索多玛，尼克勒梅却将地狱之火给送了回去。

　　毁灭其实不是坏事，伦敦大火后可以修建新的城市。罗马斗兽场那么野蛮的地方也没有永恒存在的意义，它代表的是一种真理吗？

　　拉结在雅各获得自由，前往伯利恒的路上因为难产死了，就葬在路边，至于雅各后来也没听说再有别的孩子。

　　神让不受宠的人生育，也能让受宠的人不生育。

　　利亚觉得，自己生了儿子，雅各就会爱她了。

　　可是她的名字叫做“被恨”，获得儿子的过程是要触犯原罪的，因偷尝禁果让亚当和夏娃被赶出了伊甸园。她所生的第二个儿子叫“听见”，即代表神听见了她的苦情，也代表雅各“听见”了自己又有个儿子了。

　　当所爱的人和她生的孩子都平安时，那种欣喜是油然而生的，同时也会随着爱人的死，产生一种“未亡”的感觉。

　　在去亚琛的路上，波拿巴遇到了一个普鲁士士兵的妻子，她怀抱着一个婴儿，仿佛那就是她活下去的意义。

　　签字仪式最后还是结束了，她在退场后找到了贝尔坦，从那一堆衣服上找到了一身黑袍，它将她从头到脚裹得非常严实，而且还很宽松，是天鹅绒材质的，带着垂坠感，让她想起了女巫袍。

　　穿上这一身她觉得舒服了很多，不用像之前那套那么冷了。

　　“把它系上吧。”贝尔坦说，手里拿着那条有“莫卧儿之钻”的金腰带。

　　“我等会要见大主教，这一身就可以了。”乔治安娜说。

　　“把这条项链戴上吧。”拉罗什福科“公爵夫人”说，她手里拿着一条金项链。

　　这是考古主义项链，仿造的是伊鲁利亚文明，没有璀璨的宝石。

　　她最后决定戴上它，黑色和金色配合在一起，让她看起来老气不少，却庄重了很多，看起来活像教母。

　　诗人威廉布莱克说爱情像是心里的一颗刺，她觉得波拿巴还没有重要到成为她内心一部分的程度。如果回家是一场奥德赛式的史诗，那么迈出第一步却是困难的，她有点理解为什么奥德修斯会渴望离开卡吕普索的小岛了。

　　阿特拉斯虽然没有像别的泰坦那样被关在地狱里，却一样被罚托举着天空，他的女儿也被囚禁在岛上，不能离开，像美狄亚那样和自己的爱人离开。

　　她来到了伊阿宋的国家，那里已经被叔父霸占，于是美狄亚告诉叔叔的女儿们，将他砍成碎块，放在坩埚里煮，出来后就能重新获得青春，这当然是假的，不过谁叫那几个女儿善良又孝顺呢？

　　最后美狄亚为了报复移情别恋的伊阿宋，不只是杀了新娘，还杀了自己的孩子，她觉得犯不着为了复仇搞成这样。

　　如果她从《危险关系》这个恋爱指南里学到了什么，那就是不要学梅戴夫人，让年轻的孩子们不再相信爱情。

　　是爱让凡尔蒙子爵有了忠诚，他不能背叛杜威院长夫人。在他的遗言里，他忏悔失去她让他的生命失去了意义，没有他，她会过得更好。

　　如果这个世界没有她，法国也许会和历史上一样实行一夫一妻制，才不会为了什么伟大的利益而退让。

　　想象一下这个画面，当一个新娘要扔出花束的时候，要面对一群完全非自愿的青年男女，等她将花束扔出来，大家高喊“小心呐，被它砸中的人要结婚了！”，所有人都躲得远远的，最后花束孤零零得落到地上。

　　所以她还是早点走吧。

　　她昂首挺胸得离开了镜子前，长袍的下摆随着她的步伐飘动。

　　她习惯了和一个走路大步流星的男巫这么走，即使他不在这儿。

　　可能她的袍子也像他的那样鼓起来，但至于像不像蝙蝠的翅膀可不是她自己说了算，谁知道她在别人眼里是什么样的？

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