蛮族所有。

　　这些蛮族统治者并不善于治理城市，城中的道路和古时候一样泥泞，排污也没有改善，并且随着人口聚集日益扩大，反倒是东罗马帝国，依旧保持着一定程度的繁荣和完整。

　　但他们也不是安享太平的，即便阿提拉走了，还有波斯人。当西罗马陷入一片混乱的时候，东罗马帝国自顾不暇。然而在广阔的平原上作战，“蛮族”依靠森林和地形的作战方式就不顶用了。相比起蛮族的威胁，东罗马人更恐惧的是别的。

　　在那本拜占庭学者所写的历史里，当时的东罗马帝国人对不列颠岛完全没有概念，他们只知道它的土地大概是三角形的，覆盖着河流和灌木丛，与凯撒征服高卢之前相差不大。

　　按照《英国史》的记载和休谟的论述，当时的不列颠人伤初愈游牧时代，以兽皮为衣，藏身于林莽之中，生活动荡不安，不知有精致的生活，他们的需求和财富都很简陋。

　　德鲁伊教掌握着大权，他们除了主持祭祀典礼、指导宗教事务，还控制着青少年的教育权。

　　他们会告诉这些年轻的孩子，一旦违背教义将会遭到惩罚，违反者一律被逐出教门，也就是被摈弃在公共祭祀和享宴之外了，与他们接触的人也会被污名化，因而被同族共弃。他不再受保护、生活在悲惨和屈辱中，只有死亡才能给他解脱。

　　这意味着他会重归狄斯神的怀抱，尽管那里并不是“天堂”。

　　康德曾在《柏林月刊》上发表了一篇短文，题目是《什么是启蒙？》。

　　康德认为，启蒙是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态。不成熟状态不是在于缺乏理智，而是在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心运用自己的理智。要有勇气运用自己的理智，这就是启蒙运动的口号。

　　这也是哈利波特的可怜之处，他既然能在被人“引导”的情况下，鼓起勇气奔赴死亡，为什么不能有勇气运用自己的理智来判断呢？

　　但哈利是阿不思亲自负责引导的，还要加上斯内普。

　　提起先贤祠，她想起了伏尔泰，在伏尔泰的《风俗论》中，提起了一段。《古兰经》承认天使与魔鬼源自于古波斯人，从这些袄僧那里，从他们的占乃提教义中，默罕默德得到了关于天堂的思想。

　　占乃提是阿拉伯语里的“天堂”，是死后的极乐世界，复活的人们在这里有完整的官能，他们就是用这些官能来享受各种快乐。

　　这是这个世界的幽灵和霍格沃茨的幽灵最大的不同之处，他们还有各种各样的感觉，虽然不尽然每个人都是享乐的。

　　不过这里毕竟不是真正的天堂，而是“人造天堂”，有缺憾也是难免的。

　　她差点迷失其中了，就和其他人一样。尽管希腊歌剧里，美狄亚说妇女的不幸在于为爱而活着，不论是奎妮还是艾琳，都为了爱情，跟着麻瓜丈夫去往了麻瓜女人不愿意去的地方生活。

　　她没有伟大到那个地步，宴会总会散场，有些客人甚至会在曲终人散前提前离开，所以，她不“参与”了。

　　她祝福波拿巴，希望他下次能找到一个比她更好的好姑娘，因为她终究还是被那个来自泥潭的斯莱特林影响了。

　　她不再“无罪”，天堂估计是去不了，哪怕是人造的。

　　至于去哪儿，希望以后可以去limbo，和阿不思作伴吧。

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