己养活自己”的，他家被仆人偷了个精光，导致他卸任后还欠债。

　　那些街头流浪儿又不是流浪猫狗，可以派人去捕杀，但却不缺少如开膛手杰克那样的“义务警察”，专挑妓女下手。在法国大革命时期曾经有过这样一个公案，有个妓女，她名叫玛丽昂，她有个常客，名叫丹东，相对于“不可腐朽者”罗伯斯庇尔洁身自好，丹东则常常和她们混迹在一起，当时丹东和罗伯斯庇尔就法兰西共和国建国的问题产生了思想上的分歧，总而言之罗伯斯庇尔的支持者们组织了就从事皮肉生意的正当性进行了一场辩论。

　　罗伯斯庇尔的支持者们认为，玛丽昂从事这个职业是被逼的，是饥饿迫使她出卖自己，只有消灭了剥削阶级才能重整社会道德秩序。

　　那个时代还有食物暴动，甚至还有孕妇参与劫粮车，如果按照马尔萨斯人口论的说法，生活资料的增长比不上人口几何级数的增长，需要通过饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段消灭社会“下层”，才能削弱这个规律的作用。

　　可是征兵打仗的时候，庞大的人口基数又有了大用处，法国短时间就能征集一支数量庞大的军队，英国还要去美国抓水手当海军。

　　接着轮到了玛丽昂的“母亲”来答辩，这位老鸨来自“底层”，她的话比较粗俗，大概意思是说干这行和剥削不相干，这只是一种生存方式，有人用手干活，有人用头脑干活，也有人用背干活（指扛麻袋的苦力），为什么就不许女人用那个干活呢？

　　这没有道德或不道德，而是一种自然权力。快乐本身没有什么高低贵贱之分，不论是精神上的还是肉体上的。

　　民主应该是大多数人意志的体现，而这就涉及了“人民公意”，罗伯斯庇尔认为这是一种高尚的道德，所以人民的公意也等同于公义，罗伯斯庇尔所认为的自由是建立在一定规则约束下的。

　　而丹东则认为所谓的道德标准绑架了所有人，用一套所谓的合理制度来限制每一个人，丹东认为个人的自由才是真正的自由，并不是什么建立在人民公意之下的自由。

　　欲望是自然给予的，每个人都有满足自己欲望的自由，这人民公意其实与国王禁令、还有宗教戒条没有什么区别。丹东认为，只要不存在强迫，妓女从事皮肉生意是她个人的选择，没有什么所谓的公意可以剥夺，由此有了妓女的自由和自由的妓女这两个观点，也让这个案子成了悬而未决的公案。

　　从开膛手杰克案发到20世纪末，一直以来人们的注意力都在那个连环杀手的身上，很少有人去关心那几个被害者，尽管她们以被弃尸街头的形势，醒目得出现在世人的眼前。

　　这时马车停了，乔治安娜看了眼窗外，她又来到了布鲁塞尔的大广场，车门外就是以前作为铸币局的建筑。

　　她的脑海中开始回忆，以前看旅游杂志，似乎介绍过布鲁塞尔有个铸币局歌剧院。

　　她这个人可能就是这样的怪，相比起美轮美奂的歌剧院，她更喜欢弓街跑探的“剧场”，这里非常适合当新的警察总部。

　　不过上帝和警察并不是总是都在的，当摄魂怪袭击哈利波特的时候，他用了呼神护卫，尽管他那么做违背了了法律，但他要是选择了干等，他和达力早就被摄魂怪吻了。

　　这也是去魔法学校上学、学习“黑魔法防御课”的意义，一个巫师不可以连自卫的力量都没有。

　　车门这时打开了，是朗亨霍芬为她开的门，她低头看了眼手镯上麦穗形的轻颤花，现在里面藏了她的魔杖和一根难看的竖笛，如果她吹响竖笛，那头夜骐就会出现的话，那么她至少不用担心在广场上被执行火刑了。

　　于是她保持着微笑，搭着朗亨霍芬的手下了马车。

　　请收藏：https://m.dddi.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）