江水推山前进，如此大逆不道的话，却令两个萧氏皇族冷静思考了起来。
“依司正之见。”兰月侯先是反应过来，“当如何治江？”
兰月侯注视着他，若是这个赵玉真道士依旧是以“治大国如烹小鲜”来搪塞过去，那先前所说，也不过是为博声名罢了。
却见赵玉真将离火阵心诀内力汇聚在指尖，在先前摆放皇陵堪舆图的几案上留下苍劲的字迹：民可使由之，不可使知之。
“民可使由之，不可使知之？”兰月侯跟着念道，心思电转，问赵御贞，“赵司正可是说，颁布政令，只需要百姓跟着做便好。不必强迫他们知道政令的内涵，因为普通百姓的认知有限，要解释必然会花上数倍的时间。这样便能将解释的时间省出来，提高整个国家的效率？”
可赵御贞却是摇了摇头，说道：“孔家圣人《论语·泰伯》中所记载，不曾有句读，故而如同王爷那般解释也可。倘若加强句读，是这样，王爷又如何看待。。”
赵玉真又信手写下：“民可，使由之，不可，使知之。”
孔家圣人与弟子们的言行，被弟子收录记载成《论语》，形成了天下人的道德水准和行为规范，这便是儒家圣人为天地立下规矩。
而《论语》成书之初，还没有发明出来标点符号，也就是所谓的句读，故而一句话到底如何解读，那只能是由皓首穷经的大儒释经。
故而钱唐大儒韩瑜之有云：“句读之不知，惑之不解。”
在几案上，老赵加上了标点：“民可，使由之。不可，使知之。”之后兰月侯便看到了另一种意思。
“百姓可以做的，便任由他们去放开手脚干。”兰月侯看着几案上的字迹道，“百姓不能做的，便要告知他们不能做的原因？”
“就一如，赵卿肃清天下淫祀野神一般？”明德帝目光灼灼，“既然要做，便要告知他们为何要这样去做。”
“人民的力量是巨大的，陛下。”老赵轻声说道，“就犹如汪洋大海，不加以引导，用错了方向便是滔天的洪水。”
“故而，必须告知他们，哪些能做！哪些不能做！”兰月侯明悟道。
老赵点了点头，继续在案几上写下第三句：“民可使，由之。不可使，知之。”
“这是？”兰月侯再度困惑，这句话的句读标点还可以继续换地方。
“这便是贫道要告诉陛下，北离有救的方法。”老赵说道，“人民能使用的器具，便不要设法去限制他们使用。不要因为刀具能杀人，就全国禁刀。技术是没有好坏之分，人才有善恶之别。”
“人民若还不懂使用的工具，就要教会他们使用，让他们也能享受到科技带来的便利。”老赵说道，“这一点，只能从教育中引入，在生活中体现。”
（此处的“知”是通假字，通“智”
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