一境界使自身功体彻底成型。
诸如冰火、圣邪、刚柔之分,皆是在这一境界定型,或偏向阴,或偏向阳。
等到了第三境的太始之境,在这苦境江湖才能算是一号人物,与天地的联系会进一步加深,天地如海而自身如鱼,虽与天地同位,却处于被动,只能随波逐流。
只有登临太初之境,才算真正登堂入室,可以将自身气机充斥天地,天地如海而自身如山,能在海中争得一席之地。
域这个概念,便是从太初之境产生,最常见功能,便是以自身气机阻断敌方回气,对下位的压制力极强。
经过前四境的积累,这名先天可以说是正式成型,独當一面。但也要面临一个間题,太初先天的功体,有其固有的缺陷。
所以,只有经过再一次的蜕变,登临太易,才能称得上绝顶高手。
而与之相伴的,是一个全新的概念,极元阴阳有两极,大道有始末,无论功体性质如何改变,阳气之中必然会有一丝阴气,阴气之中也必然会有一丝阳气,这是世界构成的基本规太易之境的强弱,功体的纯粹程度在其中占比很大,而终点,便是极元,只有练成极元,才有资格冲击更高的境界。
同的,到了太之后,不权学力,通过对天地的直接影响,
建出适合自身武学發,手投足有天地之能主动合,要是能接将天地之中,与自身功体不台的元气出先天五境,从太极到太易的演变,便是一名先天从弱至强的客观过程。
境界虽然至关重要,但境界并非是一切,其中还有大量的主观因素,比如命格升降,功体克制之流。
听在乔,1行者之中至少九成都是武者,包括神境至强者,本质上亦是更强的武者;所以,这个世界的生命,修出的精气神在这样的大环境下,武者修出的精气神以及意境之中,均具有强烈的个人意志烙印,擅长战斗与否,便是从这个主观因素中區分的。
这个体系亦有其特有的缺点,除了部分特殊功体之外大部分修行者都不太擅长回复,哪怕是以中正平和著称的道门功体,亦是如此。
相应的,招意侵入敌人体内之后,敌人也难以祛除,就算成功祛除,也会面临功体的损耗。
所以不管是正道还是邪魔外道,是三教修行者还是散修,因功体损耗而身亡之人比比皆是。
当先天五境走完之后,便是神域四关,构成世界的四大要素:意识,物质,能量,法则。
代表意识的元神,代表物质的元精,代表能量的元气,以及代表法则的法准但因为从先天到神境,其中的跨度太过巨大,所以才有了作为过渡阶段的近神三步,以及与之对应的生命,近神之灵
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