1)第124章 五经考核法_衣冠不南渡
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  大魏的太学博士有十九人。也就是十九个老师,而学子的数量则是过千。其实两汉时期的太学还算是很苛刻的,对学子们的各项要求都比较高,对住宿饮食,学习,实践,乃至答辩都有规定。没错,后汉的太学生想要毕业是要参与答辩的,当时的答辩有五十道题目,按着学子们的解释来进行打分。而对征收更是有很多的标准,太学并非是任何人都可以去的,是有很多限制的,能进这里的基本都是高门子弟。在文皇帝定策之后,曹魏太学使用五经策试之法,毕业考试就是考五经,考过后可以担任掌故、太子舍人、郎中等内臣官职。而这些官职算是储备官,当地方上出现了官吏空缺的时候,就会从他们这些人里挑选出优秀的人前往担任。当然,太学的毕业考试不是那种读完八年才能去考的,太学的考试有点类似从小学考到大学。文皇帝有规定,读书两年,考试能通过两经,就可以当掌故了,当然,如果考不过也没关系,明年接着考,通过了还是能担任。已经成为章故的,学习时间满两年后可以再次考试,通过三经的就可以提拔为太子舍人。太子舍人再学两年,然后考过四经,就可以当郎中,郎中读两年,考过五经的,就可以直接补官吏。这是对大族子弟的康庄大道,在文皇帝时期还好,在明皇帝之后,太学的考试就变得愈发抽象了起来。汉朝人是相信不道德的行为会招惹天灾的,他们相信天下的一些灾厄都是因为不道德的行为而引起,因此才出现了道德社会,官员们的道德水准较高,士人尤其如此。哪怕有几个不道德的,也会被其余人鄙夷。但是当道德社会被几个不道德的人完全撕毁后,士人们就放弃了原先天真的想法,也撕掉了自己身上道德的枷锁。太学里顿时变得乌烟瘴气。什么两年后再读两年,家父位列九卿,快给乃公通过!至于考试也是愈发的离谱,代考,作弊之类的事情都开始光明正大的进行。当司马炎得知太学生们破坏了考试制度的时候,大惊失色,当即设立了国子学,招募门第最高的那些学子们,并且取缔了国子学的考试,解决了大族太学生们作弊辛苦的难题。这么一看,是不是觉得大魏文皇帝其实也很厉害?竟想出了这么厉害的考试制度?这项考试制度是不错,但是吧,必须要知道的是,文皇帝有命令:该考试制度仅限于大族子弟参加。寒门子弟得老老实实完成学业,然后返回乡里从事教学工作,可以被征辟为吏。文皇帝的五经考试是一种恩赐,仅限豪门。当然,这也不能全怪文皇帝,毕竟后汉时就已经是这样了。当司马炎跟着钟毓来到这里的时候,钟毓打量着这空荡荡的太学,无奈的摇起了头。谁能想到,当初那

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