那也有残存的。祂们，包括雅威，一旦能透出力量，也不会放过美洲的灵气。而这会导致什么结果？”林秋生又问道。

　　“一场……一场新的，席卷整个美洲的宗教战争。”安妮说。

　　“更准确的说，是超凡领域的又一次殖民战争。”林秋生说，“我必须承认，无论是在力量还是在技巧上，我们道门，相对于雅威都是劣势，弄得不好，就连华夏都可能第二次沦为殖民战争的目标。从这一点上来说，只要我们证实了自己的价值，我们甚至和华夏的‘六天故气’都有和解的基础。

　　但是你们的情况却不一样了，你们有古神的血统。基督教各个教派的教义有很多差别，我不知道雅威会支持哪个，不过如果祂更接近加尔文，那你们就不是一般的麻烦了。”

　　说到最后，林秋生又补上了一句。

　　“该死！”菲德尔说。

　　林秋生知道，从理论上来说，菲德尔他们都是广义的基督教徒。这是由他们成长和生活的环境决定的。但是这个时候毕竟也不是以前了，多元化文化带来的影响可不仅仅是为人类的进化并没有停滞甚至还在加速提供了充分的证据，（要知道，人类在最近的十年内，进化出的新的性别是以前几十万年的许多倍。）也使得绝大部分的基督徒成了所谓的“浅信徒”，也就是我愿意信的地方就信一点，我觉得不方便的地方我就无视掉。而这种状态倒是有了让他们背离原本的信仰的空间。

　　至于后面提到的加尔文，如果是更早的时候，和菲德尔他们谈这个，几乎一点用都没有。在北美很多自称基督徒的人其实连《圣经》都没有认真的看过。不过在其他的国家，其实也没好到哪里去。至于更细致的不同的教派之间在教义方面的差别？有些所谓信徒连自己是哪个教派的都未必弄得清楚呢。当时的菲德尔他们就处在这样的状态。

　　但是在认识林秋生之后，在林秋生的要求下，他们分门别类地阅读了很多的有关宗教的东西，林秋生在小课堂上也给他们讲过这些东西。所以如今他们是知道加尔文的基本理念的。那就是：

　　第一，人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。

　　第二，神对于被拯救的罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。而且神的拯救也是不能拒绝的。或者说——拯救你，与你何干！

　　第三，神的救赎，包括耶稣上十字架，是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。

　　当然，他们了以自我安慰一下，说加尔文是超凡退潮之后的人。但不可否认的是，加尔文的那一套才是在逻辑上最为自洽，也最体现了全知全能的主张。而且即使雅威并不如加尔文所描述，但

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