力之源中，风、火与世界之树达到了某种程度的平衡。
“试试威力如何？！”
杨奇振翅起飞，调动体内神力，轰！
黑夜的天幕上，一条庞大的龙影穿梭其中，口中喷吐出青黑色的火焰，那火焰仿佛来自地狱最深处，带着暗淡而阴冷的光芒，在夜空中翻滚盘旋。
剧烈的青黑色龙炎化为粗壮的光柱，扫过冥界的夜空！
然后，那龙炎光柱骤然分散开，在空中化为一片火海，很快便覆盖了头顶半边天空。
那火焰如同有生命一般，时而聚集成巨大的火球，时而又像活物一样扭曲翻飞，带着破空的呼啸声，仿佛在耀武扬威。
那条龙露出利齿，发出足以将山崩地裂的嘶吼，顿时狂风四起，火焰随之变得更加狂暴，像烟花一般炸裂开来，又迅速汇聚成更大的火海！
青黑色的火焰似乎蕴含极度的破坏力，夜空中闪耀着恐怖而又绚丽的火幕，昭示着龙的绝对力量与霸道，仿佛这世间一切都将在其青黑色火焰下化为乌有！
“哈哈哈哈哈哈！爽！！！”
杨奇在空中啸叫着，他喷吐的龙炎，威力变得更加惊人！
但那不是最主要的。
最重要的是，随着进化，他可以更加精准的操纵火焰神力，与风之神力配合，从而控制龙炎的形状！
之前杨奇喷吐龙炎，无非是一道巨大的光柱，现在，火焰时而扩散成火海，时而化为火球，时而化为火幕，甚至能够形成更复杂的形象！
“如果我对神力控制的更加精准，我甚至能用火焰在空中画出壮丽的画！”
“哈哈！”
如此以来，战斗时的选择性和灵活性更多，这绝对比单纯的提高威力更具威胁！
轰！
杨奇降落在地面上。
“还有两次模拟的机会……”
“我先回顾一下这次的模拟。”
“这次的模拟中，最令人在意的，就是那个时而化形为蛇，时而化形为箭，方圆百万里的箭雨了吧。”
箭雨爆发出恐怖威严的杀意和神力。
“时而为蛇，时而为箭……”
“等等！！！”
骤然之间，杨奇想到了什么。
“难道……”
心中有了一个猜想。
只不过，这个猜想需要耗费一次珍贵的模拟机会去验证。
在希伯来神话的经书之中。
《诗篇》91:5，“不要怕夜间飞翔的箭，也不要怕日间飞行的箭。”
他生前对这一类神话很感兴趣，阅读过很多相关书籍。
这里夜间飞翔的箭，很有可能是一个象征和隐喻。
夜间飞翔的箭，可以理解为“夜间飞翔的蛇”。
因为其一，经书之中，经常使用箭做出隐喻。
《诗篇》64:7“神必射他们一箭，使他们受伤”。
这并非是说神真的射箭。而是神会伤害、惩罚、处死他们。
其二，夜间”和“黑暗”在经书中常代表罪恶、恐惧和死亡。这意味着“夜间飞翔的箭”很可能为不好的事物。
《福音》3:19“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不喜爱光，倒喜爱黑暗。”
其三，蛇经常代指罪恶，且与飞行产生过联系。
《以赛亚书》27:1“惩罚那逃避的蛇，就是那曲身的蛇。要杀海中的蛇。”
《以赛亚书》30:6“南方的兽，飞的烈蛇”。
所以后世的希伯来经文学者中，有很多人把“夜间飞翔的箭”解读为“夜间飞翔的蛇”，然后进一步解读为恶魔或邪灵的攻击。
“难道……模拟世界，实际上是希伯来神话世界……那天使与恶魔存在的世界，上帝做出末日审判的世界？”
要验证这个猜想，只有一个办法。
杨奇想起，他曾经在模拟世界中见过一位天使。
他在高大无比的洁白之塔上，遥望远方。
经书记载中，天使基路伯所遥望并看守的地方，名为伊甸园。
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