大殿中的诸人，听得道信忽然发难，都是悚然一惊，有些手足无措的看向法台之上的李子秋，却见李子秋毫不动容，脸上尤自挂着淡淡的笑意，倒似是道信的反就早在他的意料之中。

　　只看道信在这西林寺中的反应，便可知道眼前这僧人是个真正执迷于佛法的真和尚。而只要人心对于某种事物有着特别的执着，那就难免会在遭遇到这一所执之事的特定情境之下，按着固化了的思维模式去想去做，无论这种执着是名是利，抑或是佛法慈悲，都是一样。

　　是以在佛教的传说之中，菩萨果位比佛要低上一层，就是因为菩萨的心还被所谓的第九种牵绊心念的“风”，亦即慈悲之念所牵系束缚，从而不能得证涅?解脱的大自在境界。

　　在现代社会的心理学家，已经有很多都注意到了佛教对于人类心理模式独到的洞察，李子秋也下过一番功夫，对于这样的结论深以为然。

　　无论是执着于名缰利锁，还是执着于慈悲佛法，只要有着这种欲求，思路就难免有迹可寻，就难免被外缘牵引，只要加以适当的引导，只要能够把得准心理脉络，就同样可以运用他们所执着的东西，达到左右他们思想行为的目的。如同《天龙八部》之中保定帝役使黄眉和尚一样，其实同他役使手下并无区别，只不过是换了种报酬，换了套说辞，换了个不同的驾驭手法罢了。

　　当然李子秋并不是人间帝王，他对道信的心理定位，原也不是准备套上那套以驭人之术为能事的帝王心术，他要的是道信对他真正发自内心的信仰，所以他现在要做的，就是在道信最执着最投入的事情上面彻底地压倒他。

　　对于道信的发难，他确实不惊反喜，以这个和尚一直以来的表现，如若不是内心对他的佛陀身份已然出现困惑与动摇，原也不用以这样宣之以口的形式，来坚定他的决心与信念。整理提供

　　在那一刻，在李子秋所安排一系列意外的连续冲击之下，道信那澄明的道心已然出现了一丝破绽，李子秋现下要做的，只是如何捉住扩大这个裂痕。

　　这一切来得，似乎比他料想的还要容易。

　　“道信”，他微微点头，向道信说道：“你心中有惑，何不说来？”

　　“道成肉身，转世佛陀？”道信抬头，向李子秋问道：“那我来问你，如何是佛？”

　　除了对佛法不甚了了的慧彦之外，玄难、玄悟与法明，听得道信问出这一句，都自合什低首，轻喧佛号。

　　“如何是佛”这个话头大有来历，相传是禅宗初祖达摩大师在临入灭前，亲口询问他的四位亲传弟子，以确定谁有继承禅法衣钵，成为禅门二祖的一个考验，已然成为了禅门祖师之间衣钵相承的一场印证。

　　据传当时其余三位弟子各自口占一偈，只有慧可沉

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