“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗诫奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号......”
“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”
“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示饶造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系......”
听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。
画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；
燃烧的火炬象征“掌炬者”；
麦穗、葡萄和穿华服的人象征“播种者”或“新郎”；
头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。
的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。
“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”
“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”
“未解之谜。”圣者道。
范宁眉头拧成一团点头。
如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是
他道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径......‘三棱镜’符号究竟该做什么讲？”
圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。
“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”
“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画......”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”
对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！
就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。
“后来，分歧和分裂产生。”
圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。
“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺
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